{"id":734,"date":"2023-05-09T10:34:34","date_gmt":"2023-05-09T08:34:34","guid":{"rendered":"http:\/\/installacions-audiovisuals.recursos.uoc.edu\/?page_id=734"},"modified":"2023-07-06T09:52:07","modified_gmt":"2023-07-06T07:52:07","slug":"2-3-video-killed-the-radio-star-videoarte-y-cultura-de-masas","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/installacions-audiovisuals.recursos.uoc.edu\/es\/2-3-video-killed-the-radio-star-videoarte-y-cultura-de-masas\/","title":{"rendered":"2.3. Video killed the radio star<\/em>. Videoarte y cultura de masas"},"content":{"rendered":"

Con la aparici\u00f3n de los medios de difusi\u00f3n masiva de propaganda, la prensa escrita, la radio, el cine y, posteriormente, la televisi\u00f3n, se culmina la integraci\u00f3n de las masas en el estado a trav\u00e9s de los partidos pol\u00edticos, en el proceso de construcci\u00f3n y legitimaci\u00f3n del estado moderno iniciado a partir de finales del siglo xvii<\/span>.<\/p>\n

En 1927 Ortega y Gasset reflexiona, en su libro La rebeli\u00f3n de las masas<\/em>, sobre el concepto de hombre-masa<\/em>, pero es a partir del final de la Segunda Guerra Mundial cuando proliferan los estudios sobre la sociedad de masas<\/strong>, la cultura de masas<\/strong> y los mass media <\/em>o medios de comunicaci\u00f3n de masas<\/strong>, iniciados por la teor\u00eda cr\u00edtica de la Escuela de Frankfurt, con Adorno o Herbert Marcuse a la cabeza. En su libro El hombre unidimensional<\/em>, Marcuse explica lo siguiente:<\/p>\n

\u00abLa gente se reconoce en sus mercanc\u00edas; encuentra su alma en su autom\u00f3vil, en su aparato de alta fidelidad, su casa, su equipo de cocina. El mecanismo que une el individuo a su sociedad ha cambiado, y el control social se ha incrustado en las nuevas necesidades que ha producido.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

(Herbert Marcuse, El hombre unidimensional, <\/em>1967). <\/em><\/p>\n<\/div>\n

En la sociedad de masas de los sistemas industriales avanzados, el mecanismo que une el individuo a la sociedad es la cultura de masas, mecanismo que permite el control social y es usado como herramienta de legitimaci\u00f3n del estado y del sistema de partidos. Para algunos te\u00f3ricos de la comunicaci\u00f3n de masas:<\/p>\n

\u00ablos mass media<\/em> constituyen al mismo tiempo un important\u00edsimo sector industrial, un universo simb\u00f3lico objeto de consumo masivo, una inversi\u00f3n tecnol\u00f3gica en continua expansi\u00f3n, una experiencia individual cotidiana, un terreno de enfrentamiento pol\u00edtico, un sistema de mediaci\u00f3n cultural y de agregaci\u00f3n social, una manera de pasar el tiempo, etc.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u00a0<\/em>(Mauro Wolf, La investigaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n de masas<\/em>, 1987).<\/p>\n<\/div>\n

La cultura, concepto complejo en s\u00ed mismo, hab\u00eda sido culta o popular (folklore). A partir de la aparici\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n de masas, se convierte en cultura de masas; pasa a ser un objeto de consumo masivo.<\/p>\n

La palabra escrita y la radio, pero definitivamente el cine y la televisi\u00f3n (despu\u00e9s, Internet), se convirtieron en medios de difusi\u00f3n masiva<\/strong>, herramientas de manipulaci\u00f3n y control en las sociedades industriales avanzadas surgidas despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. La segunda mitad del siglo xx no se podr\u00eda explicar en t\u00e9rminos de memoria colectiva<\/em> sin las im\u00e1genes producidas por el cine y la televisi\u00f3n. La capacidad de la televisi\u00f3n y el cine, por medio de la imagen, para producir universos simb\u00f3licos ayud\u00f3 al dominio de la hegemon\u00eda cultural anglosajona y, especialmente, de los EE. UU. En ese proceso, la m\u00fasica comercial anglosajona, y su relaci\u00f3n con el mundo del cine, la televisi\u00f3n y la imagen, han tenido un papel determinante.<\/p>\n

El mundo del cine y de la imagen en movimiento ha estado en relaci\u00f3n con la m\u00fasica desde sus inicios, aun cuando el cine era mudo. The Jazz Singer<\/em><\/strong>, estrenada en 1927, es considerada por los historiadores del cine como el primer largometraje comercial con sonido sincronizado de la historia; pero en 1923 se proyecta From far Seville<\/em><\/strong>, cortometraje donde la artista espa\u00f1ola Conchita Piquer canta a c\u00e1mara un par de piezas de m\u00fasica popular espa\u00f1ola. Imagen y movimiento, m\u00fasica y sonido sincronizado ser\u00e1n, a partir de ese momento, inseparables.<\/p>\n